Un historien diplômé de l’Université de Chicago, Garrison, constate toutefois, après des recherches qu’il a effectuées auprès des mouvements et des communautés musulmanes, que le nombre de personnes qui ont abandonné l’islam pour devenir chrétiennes n’a jamais été aussi élevé .

L'intérêt de Garrison pour le "changement" dans la foi a commencé lorsque, avec son épouse, il a passé environ 30 ans en tant que missionnaires évangéliques dans le monde musulman, vivant au sein de ces groupes du Moyen-Orient et de l'Asie du Sud.

"Dieu nous a donné un amour pour les musulmans et nous les trouvons des gens extrêmement hospitaliers, qui aiment la paix mais s'opposent fermement à l'évangile chrétien", dit-il. Il dit qu'une des raisons principales de ceci a été trouvée dans les racines de l'Islam .

"Alors que de nombreuses religions rejetaient la doctrine de Jésus en tant que Messie ou concept de la Trinité, l'Islam était la seule religion mondiale majeure née avec le christianisme déjà en pleine floraison et qui se définissait consciemment en opposition directe avec les doctrines chrétiennes centrales d'incarnation réponant la crucifixion et la résurrection ", rapporte-t-il.

Garrison affirme que "cela explique en partie pourquoi les musulmans semblaient si opposés à ce que les chrétiens considéraient comme une bonne nouvelle du message de l’Évangile; était dans l'ADN de sa religion ".

Raisons des conversions

Garrison montre qu'aucun facteur unique ne pourrait expliquer les conversions sans précédent d'aujourd'hui. Mais un ensemble de facteurs est venu créer un climat mature pour des conversions à grande échelle et à grande échelle.

Il souligne que certains de ces facteurs étaient liés à la concentration accrue des chrétiens évangéliques dans le monde musulman.

1) prière accrue pour les musulmans (oui, je sais que cela peut sembler peu passionnant, et pourtant je ne pouvais nier l'étrange coïncidence des 25 années d'histoire d'un mouvement mondial de prière pour les musulmans appelé "30 jours de prière pour le monde musulman" "et l'émergence de 84% de tous les mouvements musulmans en Christ enregistrés en 14 siècles, même les sceptiques ne pouvaient pas l'ignorer)

2) évangélisation intentionnelle dirigée contre les musulmans après des siècles de chrétiens combattant ou évitant les musulmans, et

3) augmentation exponentielle des traductions de la Bible dans les langues parlées par les musulmans.

Garrison attire également l'attention sur d'autres facteurs liés au village mondial du XXIe siècle, tels qu'Internet, la télévision par satellite et la radio; les diasporas mondiales qui mêlent les populations musulmanes et chrétiennes du monde entier; et un contexte postcolonial qui permettrait aux musulmans de considérer l'évangile indépendamment de leurs pièges européens antérieurs.

"Et il y avait aussi des éléments inattendus et souvent contre-intuitifs qui résonnaient à plusieurs reprises à travers les témoignages d'adeptes du Christ d'origine musulmane", rapporte-t-il.

"J'ai été frappé par le nombre de musulmans convertis qui ont cité des éléments au sein même de l'Islam qui les ont forcés à quitter l'Islam et à rechercher une relation avec Jésus", a-t-il déclaré.

Il raconte que plusieurs musulmans fervents ont rapporté: "C'est après avoir lu le Coran dans ma propre langue que j'ai réalisé pour la première fois que j'étais perdu."

«Après des siècles d’avoir seulement le Coran disponible en arabe marginalement intelligible du septième siècle, les musulmans découvrent aujourd’hui des traductions familières du Coran qui démystifient leur livre sacré et laissent bon nombre d’entre eux qui souhaitent autre chose», explique Garrison.

Rêves de Jésus

Garrison évoque également la question des rêves cités dans les témoignages de conversion musulmane. "Bien que les rêves soient tombés dans le discrédit en Occident, ils gardent leur argent à la Maison de l’Islam. Une phrase commune trouvée dans de nombreux témoignages recueillis d’Afrique de l’Ouest à l’Asie de l’Est a commencé par les mots: «j’avais un rêve ...» "

Il dit que "comme le vent lui-même, ces rêves sont venus comme des signes invisibles de changement. Pour beaucoup, ils se souviennent des paroles de Jésus à un chercheur nocturne: «Le vent souffle où il veut et vous entendez un son, mais il ne sait ni d'où il vient ni où il va. Il en va de même pour tous ceux qui sont nés de l'Esprit »(Jean 3: 8).

Début des changements

Garrison dit qu'au début, la présence de chrétiens sortant de l'islam était presque imperceptible. "Au milieu des années 90, certains de mes collègues berbères étaient des" ex-musulmans ", mais ces collègues étaient rares. Ainsi, au début des années 2000, je me suis retrouvé aux côtés d’un certain nombre d’évangélistes d’Asie du Sud portant des noms tels que Muhammad et Islam, tous témoins d’un changement de leurs anciennes affections religieuses ", a-t-il déclaré.

Il a ajouté que ses collègues travaillant dans d'autres régions du monde musulman commençaient à faire écho à des expériences similaires, d'anciens musulmans rejoignant désormais leurs efforts missionnaires en Afrique de l'Ouest, en Iran, dans plusieurs républiques d'Asie centrale, au Bangladesh, en Inde et en Indonésie, le plus grand pays du monde. Monde musulman .

"Quelque chose se passait - alors que le christianisme déclinait dans de nombreux pays occidentaux et disparaissait de ses racines dans une grande partie du Moyen-Orient, un vent soufflait dans la Maison de l'islam", a-t-il déclaré.

Garrison rapporte qu'à la fin de la première décennie du XXIe siècle, des informations faisant état d'une conversion à grande échelle entre musulmans et chrétiens étaient en train d'émerger dans de nombreux coins de la "Maison de l'islam".

"Etant donné que la conversion de l'islam est une infraction capitale dans de nombreuses communautés musulmanes traditionnelles, ces informations faisant état de mouvements importants ont retenu l'attention", explique-t-il.

Recherche

C'est à partir de ces phénomènes que Garrison, docteur en histoire du christianisme à l'université de Chicago, a décidé de rechercher les motifs de la conversion des musulmans au christianisme. Pour ce faire, il entreprit de visiter personnellement le plus grand nombre de ces mouvements musulmans pour la foi chrétienne, guidé par un questionnaire qui indiquerait les raisons pour lesquelles ces individus risqueraient leur vie pour changer leur loyauté religieuse.

La deuxième raison, dit Garrison, est qu’en tant qu’historien de l’église ayant exercé à l’Université de Chicago, je savais que j’aurais besoin d’explorer le contexte historique des mouvements musulmans pour Christ afin de voir si ce qui se passait aujourd’hui était vraiment unique ou qu’il s’agissait simplement d’une oscillation de foi ce qui se produisait de temps en temps, comme dans le flux et reflux de l’islam du XIVe siècle.

Pour ce faire, Garrison devait définir ses termes et clarifier la portée du projet. "J'ai décidé de ne pas me concentrer sur les conversions musulmanes individuelles et aléatoires du christianisme, mais plutôt sur des unités sociales plus larges: les mouvements."

Garrison dit que défini un mouvement au moins 1000 musulmans d'une communauté ethno-linguistique particulière qui professait non seulement la foi en Jésus comme Christ et Seigneur, mais volontairement démontré cette foi par l'acte du baptême, ce qui pourrait « coûter ces personnes ostracisme leur communauté ou même la mort physique ".

Il dit qu'en plus de décrire avec précision les mouvements, il voulait savoir pourquoi ils se produisaient. « Alors, le cœur de mes 21 questions a été celui qui a été écrit dans la langue de la foi partagée par moi et mes sujets, « Qu'est-ce que Dieu a utilisé pour vous apporter à la foi en Jésus-Christ? Raconte-moi ton histoire. "

Au cours de ces trois années, Garrison a visité 44 mouvements dans 29 pays, de l'Afrique occidentale à l'Indonésie, recueillant plus de 1 000 interviews.

Vague de conversion

"La première moitié du 20e siècle a vu l'avancée de l'évangile chez les musulmans distrait par deux guerres mondiales, la Grande Dépression et la montée du communisme sans Dieu dans une grande partie de l'Asie", a déclaré Garrison.

Il fait remarquer qu'en Indonésie, un mouvement se brise avec environ deux millions de musulmans baptisés entre 1967 et 1971. "Le 20ème siècle s'achèvera avec 10 autres mouvements dans des pays aussi divers que l'Albanie, l'Algérie, l'Azerbaïdjan, le Bangladesh et l'Iran", a-t-il déclaré.

Cette vague de mouvements a ouvert la voie au XXIe siècle. "À la fin de mes recherches, en 2013, il y avait des mouvements naissants dans le monde musulman, avec 69 mouvements d'épanouissement complet. Les rapports d'autres chercheurs de la mission indiquent que cette augmentation des mouvements a continué de croître jusqu'à présent ", a-t-il déclaré.

Garrison dit que "les mouvements musulmans sans précédent pour Christ qui se produisaient de nos jours ne sont plus en question. Ce qui restait était de comprendre pourquoi [cela se passait]. "

Garrison est l'auteur du livre "Le vent dans la maison de l'islam", paru en 2014, qui tentait de répondre à cette question. Basé sur des centaines d’interviews, le livre a révélé ce que l’on pourrait appeler une "plénitude de temps" pour les mouvements musulmans du Christ. 

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